tres noble laquelle donne l’estre & la perfection au corps,
aussi sa nourriture est bien plus noble que celle du corps,
par ce quelle se repaist des sciences intellectuelles & incorruptibles,
& a mesure qu’elle reçoit quelque nouuelle intelligence,
elle se resioüit & se delecte du profit qu’elle en
reçoit, & entre toutes les sciences desquelles l’Ame se
repait & qui en reçoit plus de profit de ioye & de contentement,
est l’Astronomie & l’Astrologie (Salua Philosophia)
d’autant que par icelles on connoit les creatures impassibles
& in alterables & qui ne se changent iamais en aucune
autre essence, comme sont les corps supercelestes : de maniere
que par ces creatures on peut paruenir a la connoissence
du createur, & sçauoir d’iceluy iusques ou plus ou
moins l’entendement humain peut paruenir : mesme pouuoir
comprendre comme il est impassible & inalterable ; si
bien que les corps supercelestes estans crées a la perfection,
ne peuuent produire que des effects parfaits : Et comme
la forme Spherique est la plus noble entre touttes les
formes, telle qu’est celle des Astres, ils ne sçauroient aussi
produire que des effects tres nobles. Quanta leur mouuement,
il y en a qui tienent qu’il est naturel & d’autres disent
qu’il leur est volõtaire, sans qu’il leur soit alteratif ny impassible,
lequel ne cessera iamais, que iusques a ce qu’il plaira
au Prince de la nature, la fin du quel n’a iamais esté connu
non pas mesme des Anges n’y du Fils, mais seulement
du Pere Eternel, ainsi que sainct Matthieu a remarqué chapitre
24. lors qu’il a dict, neque Angeli, neque Filius, sed
solus Pater. Il y a grande apparence aussi que le mouuement
des Astres est volontaire. A-on iamais veu aucun mouuement
sans moteur ou principe de mouuement. Quant au
corps de l’homme il n’agit iamais & ne fait aucune action
que par le mouuement de l’Ame ; il faut donc que les Cieux
qui par leur mouuement, font agir toutes les choses sublunaires

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